د
درسگفتارها
پرسش
جستجو
فهرست من
بازگشت به فهرست جلسات
جلسه ۱۴
دارای متن همگام
جایگاه این فصل
در انتظار شروع گفتار…
۰:۰۰
۲۶:۳۸
15
15
۱×
فهرست من
اشتراک
دانلود
متن کامل
نسخه کتابی
خلاصه
فهرست مطالب
۵ سرفصل
## جایگاه این فصل
۱:۲۳
کتابی که در حقّانیتش تردیدی نیست، مایۀ هدایتِ تقواپیشگان است. پس از نامبردن از متّقین، خصوصیاتشان را چنین میگشاید:
۴:۱۷
### اقامۀ نماز؛ زنده نگاهداشتنِ صلات
۴:۵۴
## سورۀ بقره؛ نیکیِ حقیقی و اوصافِ برّ
۱۷:۳۷
## توبه؛ متّقی و میدانِ جهاد
۲۱:۳۵
متن جلسه
دنبالکردن خودکار
بدون ترجمه
ذَٰلِكَ مِمَّا
أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ.
در مکتب وحی
ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ
إِلَيْكَ رَبُّكَ
مِنَ الْحِكْمَةِ.
مجموعه مباحث تفسیر قرآن کریم
برنامهای از گروه علوم
و معارف قرآن است. وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ. بسم الله الرحمن
الرحيم. با عرض سلام
خدمت شما همراهان همیشگی برنامه در مکتب وحی
و علاقهمندان به مباحث
تفسیری عالم فرزانه
حضرت آیت الله استاد محمد شجاعی.
همانطور که میدانید استاد
درباره سوره مبارکه نبع بحث میکنند و در برنامه گذشته
آیه سی و یکم این سوره مبارکه را
تفسیر فرمودند. در این برنامه هم
استاد در شرح اوصاف متقین با برداشت از آیات دیگر قرآن کریم
و روایاتی از ائمه معصومین علیهم السلام
نکات ارزشمندی را بیان خواهند کرد.
از شما عزیزان دعوت میکنیم
به مشروح سخنان عالم فرزانه حضرت آیت الله استاد محمد شجاعی توجه فرمایید.
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
بسم الله الرحمن الرحيم.
متقین را با این توضیحی که گفتیم
به این صورت فهمیدیم متقین کسانی هستند که از آنکه که با طور و بودیت منافات دارد
پرهیز میکنند و مثال کاملش اونیست که خداy متعال در قرآن کریم
از اون با کلمه ات کا یاد کرده و اثاثه کسی که مدارج
عبودیت را طی کرده و از هرچه با عبودیت منافات دارد
خودش را خاس کرده است حتی از دل دادن به غیر خدا
حتی از بهش خواستن امثال اینها.
اینا همش با طور و بودیت منافات.
خب با این بعد از این توضیح من با شما میرم به سراغ بعضی از آیات دیگر که در
عین حال که تعریف جامع متقین همین است با برداشت از قرآنی که برای شما گفتم،
در عین حال به بعضی از آیات که به خصوصیات متقین اشاره کرده است
با شما سری میزنیم. توجه کنید به بعضی از آیاتی که خصوصیات متقین را تکتک شمرده است.
دقت کردید؟ حالا
به بعضی از آیات من با شما گفتم سری میزنیم و دقت کنید.
اما تند تند. شما هر کدوم قرآن دارید
به اصطلاح و اگر هم ندارند هم خوب دقت کنید و هم اون
جاهاش رو بنویسید که بعد روش حتماً هم رفتید
تأمل کنید و اگر نه به جا شما باشم
نوشتهای تهیه میکنم که در آنجا آن خصوصیات بارز را که خداy متعال
در موارد مختلف قرآن برای متقین شمرده است جمعبندی میکنم و مینویسم تا معلوم شود که
خصوصیات متقین در مقام تفسیر جزئیات چیست؟
بیان کلیش همین است که گفتم.
اون بیان کلی هم از خود همین آیات استفاده میشود.
اولاً یادتون باشد که قبل از همه اینها
شما همین قرآن را که شروع میکنید بسم الله الرحمن الرحیم اولاً در سوره بقره دوم قرآن،
دومین سوره قرآن در آیات اولش خصوصیات متقین را به گوشه خدا اشاره فرموده است.
بسم الله الرحمن الرحیم. الم
ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ.
بعد متقین را که نام برد
شروع میکند خصوصیات آنها را اینجور بیان میکند.
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ.
آنهایی که به غیب ایمان میآورند.
ایمان به غیب. ایمان به غیب اونست
که انسان در همین عالم شهادتی که هست
تمام رفتار و حرکات و سکناتش بر اساس اون ایمانی که پشت پرده دارد حساب شده باشد.
آدم متقی اینجوریست دیگه. خودش را آزاد و اینجا خبری نیست که اینجا برای همه یکسان است.
ولی پشت پرده چیزهایی است.
اون بر اساس عقیدهاش و از پشت پرده تمام حرکاتش رو چیه؟
روی حساب است. يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ایمان به غیب دارد.
این یک. وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ نماز را زنده نگه میدارند.
دو. حالا دیگه اینها رو من توضیح دادم دیگه مثنوی هفتاد من
ثابت شود. فقط من اون 根 源 ش را اشاره میکنم که شما یادتون باشد.
دومین گفت که نماز را زنده نگه میدارند.
مانند من و شما نماز را ضایع و نمیکشند.
فرض میکنیم. وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ.
شما، من و شما قبلاً گفتم دیگه از صبح تا
شب بلند میشویم یک نماز اونجا میخورند بعد تا برن به کار و پوشتن چیزی داشته باشیم.
یه نمازی میخواد موقع خوندنشم میکشه نماز را هضم میکنه و بعد از اینکه نماز را تمام کردیم تا وقت
نماز ظهر مرتب سراغ اون نماز رو میبریم.
آنچه که به اصطلاح مشرب نماز کرد را
چی میکنی؟ انجام میدهیم.
و از اینها نه. يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ.
آنها که نماز را زنده نگه میدارند
این ما هستیم. گفتم در بین اینها ولی خب
میترسم کسانی باشند که نفهمند يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ چه فرجامی را به ارمغان
میآورد. این که نماز را میکشند. نماز را زنده کردن این نیست که از وقت نماز صبح، صبحش را خوند
اولاً نماز صبحش را نماز میخواند، نماز، نماز میخواند
سانی تا ظهرش هر حرکت که میخواست بکند از ظاهر و باطن اون نماز شی ね هیجش میزند تو این راه.
نکن اون راه. بگو مگه نگفتی یا تناوس؟
نگفتی الله اکبر؟ نگفتی أشهد أن لا اله الا الله؟
نکن این کار رو. اگر بکنی دیگه ظهر میتوانی بگی.
اون وقت دیگه استضطرار میشود
و کسی هم که بخواهد برای شخص استضطرار کند معلوم است که از شما فرار میکند.
خلاصه اینا دیگه یه بیمه مستحکمه.
نماز را در تمام حرکات و سکناتشان
حفظ نگه میدارند. خب
خصوصیات ماره یا
خصوصیات خصوصیات مستقيم.
من ما رزقناهم يومئذ. این انفاق را من
یادتان باشد. این وجود را نمیگه ها.
اگر اون را بگوید هم معنی جامع و کامل دارد.
چون میگم برم کتاب خمس مال ائمه وجود حضور واجب مالی.
نه، چون انفاق معنوی وقی از غیر حضور واجب مالی اصلا برای نادارها از آنچه دارند چی میکنند؟
انفاق میکنند. این خصوصیات
شمع و پرواز. شما یادتون باشه از دامن به جهنم خواهیم رفت.
این حرفه من یادتون باشه.
اونجا در آخر جهنم نخواه از you گفتیم حرفها بیاد بیاد سر عذابش.
اما گفتم یادتون
باشه که این که اینجور برداشت شده از اتمی.
کی اینه که از طریق مشروع هر کسی بتواند جمع کند و امدهای در فلاکت زندگی بکند.
این شرعی نیست ها. این شرعی نیست ها.
گفتم یادتون باشه از طریق
خیری این دارها که نماد شعبдыخان
هستند نمازشان چون قبول میشود. اونو گفتم یادتون باشه اینها جایشان جهنم.
عرض میکنم اینها جایشان جهنم است.
گفتم یادتون باشه طاعین بود.
این چه حرفی در آوردهاند که
عرض کنم که کسی این مال که بعضی از طریق مشروع
به عرق جبین نرسیده هرچه توانسته به اصطلاح
روی هم جمع کرده و تبدعات محض اونجا، اونجا، اونجا.
اسلام با این منافات دارد. این کمونیست هم نیست.
کمونیست هم این چیزا رو نمیفهمید.
اصلاً اون کجا و این مفاهیم عالیه کجا.
مال، مال خداست. قرآن اصلاً مال را مال انسان نمیداند.
حتی در جایی که مثلاً میگه
در یک جا وقتی میخواست کمک بکند به اون
زاهدی که هم به عذاب کرده میگه و آتوهم من مال الله الذي آتاکم.
آن مال خدا که در اختیار شما گذاشته است از مال خدا بدهید.
پس مال خدا میدونه است. فقط میگم اینا به شما اختیار تصرف داده.
اینم تو این نوازی shareholder مقدس است که
چه کسی چطور میتواند یک چیزی مالک و صاحب دارایی باشد
و بتواند تصرفات کند.
ولی اصل مال مال کیست؟
مال خداست. اینها که هستند اینا هم نماز هم میخوانند ولی هیچی نمیفهمند.
درک میکنید؟ نماز چی باید بخواند؟
هر روز یکدلی و دارایی کسی که به اون مستضعفین هستند
که به اصطلاح اون پدرها که بچههاشون شهید شده،
خواهرم دلشون میسوزه و کسی رو پیدا نمیکنند و پدر انسان در میاره.
درک میکنید؟ چه سودی با نماز میشه به هیچ ر.
نماز اگر دینداری مانع.
بله. اما اگر نماز پوشیده شود چه اتفاقی میافتد؟
درک میکنید؟ خدا نگفته نماز بخوان. گفته آن که نماز را زنده میکند این راه به بهشت میبرد.
دقت بفرمایید. شما حساب کنید ببینید.
حالا در خود این تهران ما این طرفها راه بود.
منزلهای خیلی آرام بود.
چند نفر اونجا خلوت زندگی میکنند.
حالا داخلش چه هستند؟ نمیدانیم.
نمیبینیم که داخلش چه جوری است.
عرض میکنم چی؟ هر
وقت شما حساب کنید پدری هستند که زنده
و جدانه بچهاش یک چیز کم ریالی ازش میخواد شرمنده میشه و دلش میسوزه.
درک میکنید؟ اصل بحث اونجا
است. درک میکنید؟ بحث اونجا که خواهن گرفت
نه به معنی وجود. اصلاً بحث اونجا
است. دقت کنید این یک چیز نیست.
گفتم این کمونیستی هم نیست که ترویج کردند.
این هم دست کمونیستی که ترویج کردند.
درک میکنید؟ یا مانند کمونیستها.
اصلاً کمونیستی به این مفاهیم عالیه نمیرسه.
قرآن یک پله بالا را مثلاً میگوید که
مال، مال خداست و برای شما حق تصرف دادهایم.
دقت کنید. حالا اینجا مطلب زیاد است.
من اگر یک وقتی بحثهای این چیزها را اونجایی باید که این مطالب را عرض کنیم.
ولی نام زمان سلام الله علیه هست. یکیش اینه
که یعطوا المال یتمی. گفتم در روایات مطالعه کنید.
یعطوا المال یتمی. این از خصوصیات
و ویژگیهای اون حضرت سلام الله علیه
است که مال را به یتیم تفویض میکند.
درک میکنید؟ شما حالا اینجا نشستی.
اگر از کسانی باشید که وضع خیلی نامسئول باشد شما چیزی به توان زوجه و دیه دارید؟
یادتون باشه این عذاب دارد برای شما.
رو شما این دار که خودتان از اون مستضعفین هستید.
حالا شما بدهید. اینا بدهید. اما با این همه
این را فراموش نکنید. اگر از کسانی باشید که وضع شما باشد و شما بتوانید چیزی از بدهی اینها بدهید،
بدهید هم بدانید. خاطر Don't نشوید.
نخورید که مال منو دادم. به چه دادم؟
خدا برای همین شما را به جهنم خواهد فرستاد.
این یقیناً بدانید من برای خود شما میگویم.
پدر میگوید حالا من این صحبت را نمیدانم.
من هم نفس میکشد و صحبتهای حسابی میکنم.
از این رو که خدا گفته رفتیم کنار.
الحمد لله آدمهایی هستند صحبتها را خوب میشنوند.
ما در ناهار نمیگوییم بحثی نداریم.
چون دیگه آمد و آیات باید معنی بکنیم.
عرض کنم این اندازه خواستم برای شما توضیح بدهم که در مورد رزقناهم يومئذ
مخصوص انفاق به معنی وکیلاش است نه خمس مالمان است.
از خصوصیات مستقيم که جنت جایشان هست.
میگه این به اصطلاح از آنچه خدا داده است غیر از خمس مال ما مجرد و اونها که ندارند
انفاق میکنند. خب
بعد خصوصیات بعدی را میگوید.
اما چون به اصطلاح غیر از این به بعضی از این
آیات بود. بعد، بعدش شما این آیات را مطالعه کنید.
این اول قرآن است. یعنی اوائل قرآن است.
که سوره بقره خصوصیات مؤمنین.
متقین بیان فرموده رفیق سورهی آل عمران
جاهاشو میگم. تندتند خیلی من تند صحبت میکنم برای اینکه
میخواهم با سوتی متقی موارد را به شما بگم
و اگر تندتند صحبت کنم میبخشید.
بعد شما تعمق هم نکنید که بر رفیق شما رو میخواهم با سوتی متقی داشته باشیم تا که دیگه برای 将 来
نماند. آیهی صد و هفتاد و هفت سورهی صف
هم من میخوانم تندتند شما برام تحمل کنید.
اونجا هم به سوتیات یا بعد
یا دیگر متقیین اشاره کرده است.
خب میبینید آن که
اینو میشماره. حالا شما میگید اینو متقیین که رفت بالا بار آخر بعد از این سوتیات را میشمارد میگه
که اینها هستند متقیین.
اول سوتیات رو دقت میکنید؟ اینجا
هم خبر خوب چیه؟
ایمان به خدا و روز آخر.
به فرشتگان. به قرآن. این همه انبیا.
این خبر خوب هست.
باز اینجا صحبت از مال دادن شد.
خبر خوب این است که مال را میدهد
برای حب خدا.
به قصد-- برای حب خدا.
این از اینهان به یتیمان، به در راه ماندگان مسا-- مساکین
نه مساکین همون مثل اینها رو میگیم این سینا مستضعفان.
در راه ماندگان هست.
خبر خوب این است. نماز و زکات.
زکات را میدهند. بعد این زکات را بعد میفهمیم که اون اولی چی بود؟
برید به عقب.
اونها که به عهدشون وفا میکنند.
خدا با انسان عهدی بسته در مقام عبودیت.
اینجا بخواهید بخواهید بفهمید برگردید به اون بیان کلی که من اول گفتم.
گفتم که عبا عبارت است از طور عبودیت خارج چی؟
نشدن. خدا در مقابل از همه برای عبودیت
و اینکه طور عبودی را چیز بکنند حفظ بکنند پیمان بسته گفته
من و شما هم چی گفتیم؟ گفتیم بله.
اونها که از عبودیت خارج نمیشوند و
طور عبودیت را مراعات میکنند.
اینا به اون پیمانشون چی کردن؟
وفا کردند. بقیه پیمانشون وفا نکردند.
و اونها که وفا میکنند به عهدشون
به جا آهد وقتی عهد بستند.
حالا اینا رو هم میتونید اینور رو اونجا دیدین عهدای معمولی هم بزنید.
اونها که در مشکلات صبر میکنند
جنگ بین جنگ. موقع جنگ.
اینجا هم حرفهای.
خب ببینید اینا شمرد تندتند گفتم.
میگه که اینا هستند که در مقام عبودیت هستند،
ثابتاند. اینها همون متقیون هستند.
اون که شنیدید متقی متقی اینها هستند.
به خدا که بیان، بیان عجیبی است.
اینو که براتون سوتیات رو گفتم. اینا همون متقیوناند.
خب از اینجا گذشتیم
رفتیم به سراغ سورهی آل عمران.
این تفسیری که من الان به شما میگم تفسیرهاست ها دقت کنید
و خیلی مواظب باشید که همشو ضبط کنید.
یعنی از ذهنتون ضبط بکنید بفهمید.
عرض کنم که در سورهی آل عمران آیات
صد و سی و سه،
آیات صد و سی و سه یعنی آیهی صد و سی و سه و صد و سی و چهار را
مخصوص تعریف متقیین کرده است.
در خصوص اینها بیان فرموده
است. در آیهی قبل از این دو تا آیه
میفرماید دقت کنید به سوی اون جنتی که
ارزش مانند عرض آسمان و زمین است.
عالم وسیعی که آماده شده است برای کی؟
آماده شده است برای متقیین. این اول میگه بعد شروع میکنه بعد میگه آماده شده برای متقیین.
در آیات بعدی از خصوصیات متقیین میگه.
توجه کنید. خدا به من پول نداد.
پول میداد من خیلی رو این پا کی پای
مطالعه کردن فرمودم پول نداد دیگه.
هرچی هم دعا میکنم به من خدا پول بده نمیده.
از اینجا میفهمم که هرچی اونجا موقع موضع من نخواهم بود، من گفتم نخواهد بخشید.
اینا رو من داخل معیار هم قرار میدم.
میبینم خدا هیچ گوش نمیکنه.
خب میگم همین الان موقع موضع لازم نیست.
این مشتی کتاب به شما جدی میگم شما مشت کت بخورید.
اینها رو هم میگم خدا به من پول بده نمیده.
خب پول زیاد البته کمشو میگه.
قسم زیادشو میخوام یعنی. این که میگم این همه میگم واقعاً دعا میکنم چرا اجابت نمیشه؟
خب حالا این چیزی که پول اگر بده اینجا معلوم میشه دیگه.
این چیزی مشت کت به اعتبار اینا اینجا معلوم میشه.
میگم خدا منو ببخش. بخشیدن چیزی که پشت پردهست.
اگر تو ببخشی من زیاد نخواهم دید.
فعلاً بعد موضع معلوم خواهد شد.
نبخشم باز من نخواهم دید اینجا.
ولی از اونجا که نمیدونیم ما
احیاناً بیجا داخل اونجا ناامید، بی امید باشیم بیجا.
خب گفتیم لابد بخشیده پشت پرده الان معلوم نیست دیگه.
از کجا؟ از کجا؟
خب چی میشود مباد این موضوع رو در اگر دعاهای دیگرمون که مستجاب نشده اگر میشد میفهمیدیم.
به هر صورت خیلی رو این حرفها میگم و دقت میکنم.
این جدی میگویم. من میگم یک عمر دعا میکنم قرآن حاجتی به خدا نمیده.
اما از این طرف میگم انشاالله خدا بخشیده.
از کجا؟ میگم دوشادست اینجوری میشه انشالله بخشیده بود از کجا؟
نه از اونجا که این طرف پرده است
و اجارت کرده. خیلی نعمت به ما داده.
ولی هیچ چیز هم با حتمی خاص خدا
نداده. خب در هر صورت
میخواستن بگن اگر من پول داشتم انفاق میکردم.
از اولین علامتی که اینجا باز برای متقیین.
الذین ينفقون في السراء والضراء.
متقی چیزی که هیچ برای آنها آماده شده نمیدونم
اصلا اولین خصوصیت. اینها در فقر
و غیر فقر انفاق میکنند.
في السراء والضراء. در
همه حال انفاق میکنند. این اولین خصوصیات.
تفسیرش رو نمیتونم خصوصیاتش رو بگم فقط دارم به اشاره میذارم.
خب خصوصیات بعدی به اخلاق اشاره میکنه.
خدا کند من و شما که اینجا نشستیم قبل از این که بمیریم این جمله رو به شما بگویم.
من و شما که اینجا نشستیم
بدانیم اون جهنم ملکاتی که اولیا اون
رو عنوان کردهاند، اولیا با برداشت آیات و روایات و اشارات،
اشارات و آیات و روایات برداشت کردند.
اصلا ماشین نمیفهمیم. خدا کند ما اون رو بفهمیم
و قبل از اینکه از اینجا برویم در نجات از این جهنم ملکات که هممون در آن هستیم
قدمی برداریم. جهنم ملکات،
جهنم که هرچی دلتون بخواد از
انواع عذاب درش هست و ما همه درش هستیم.
جهنم ملکات هست که یک نوع جهنم نفس است
و اسرار زیادی دارد. به گوشهای در اینجا خدا به گوشه اشاره فرموده.
جهنم ملکات آنچه ملکات بد در وجود انسان هست،
آنچه ملکات بد هست و ریشهدار شده و انسان به آسان نمیتواند دست بدهد.
تصمیمها میگیرد و آن عمل نمیشود.
اونها رو میگیم چی؟ اونها رو میگیم ملکات بد
که این جهنم است به جای خود در پشت پرده
توجه کنید. یک چیز نیست که آن ملکه های بد که در وجود من و شما هست یک چیز نیست
و اینها دست به دست هم داده یک مجموعه درست کردهاند.
برای هر کدام هم در برای این عالم یک صورتی هست و عذابی هست.
اما در همین حال یک قسم که جهنم ملکات است غیر از جهنم اعمال است و جهنم یاتیم نروید ملکات.
اینجا خدا به خصوصیات متقی اشاره میکند.
به یک سری از خصوصیات آنها اشاره میکند.
خصوصیات که آنها دارند خصوصیت خود در نجات از جهنم ملکات.
والکاضمین الغیظ.
آنها که غیظشون را از طرف خصوصیاتشون بود که
اینا انفاق میکنند. مهم این است که الكاضمین الغیظ
اینها عصبانیتشون رو چی میکنند؟
میشکنند. یعنی تند نمیشوند.
غیظ نمیکنند. به غیظ نمی And.
کسی که مبتلا به غیظ است یکی از ملکات جهنمی همون چیه؟
همون غیظ است و آن را میشکند.
یکی از ملکات جهنمی است و یکیش هست.
والکاضمین الغیظ. آنها که غیظشون رو میشکنند.
هیچ از غیظ هم یاتون باشه. من قبلًا گفتم در درمیشوم.
ابوذر من در مورد آنها
هیچ از غیظ و اون تو known شده انسان ظاهر نمیکند خندی و تبانی که چیزی نیست و در باطن میشکند.
ظاهر که نمیزند در باطن عصبانی میشود.
والآفین من الناس.
سومین خصوصیت متقیین این است که از مردم از بدیها که برای آنها میکنند چی میکنند؟
چشم میکنند، چشمپوشی میکنند.
این هم به اصطلاح باز خروج از یکی از ملکات جهنمی به نام انتقام.
کسی که انسان بدی میکند،
رفتار بدی میکند و انسان در حال انتقام باشد
و باید ازش دربیارد. این ملکه جهنمیست.
در امور شخصی است و در مسائل شخصی
نه در مسائل مربوط به دین و اسلام و مجتمع و مؤمنین و مظلومین.
اینها که اونجا هستند حرفی نیست باید انتقام گرفت و باید
به اصطلاح مقابله کرد. والله يحب المحسنين.
و خدا اینها را دوست میدارد. خب
دو حالت خصوصیات متقیین. والذین اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم.
حالا متقی ممکنه خطا هم بکند.
اما خطا کرد از خصوصیات آنها اینجا بیان میکند.
آنهایی که وقتی بدی کردند و به خودشان ظلم کردند
فوراً تذکر میشوند و از خدا طلب
مغفرت میکنند. فاستغفروا لذنوبهم.
و من یغفر الذنوب إلا الله.
غیر خدا هیچ کسی گناه نمی بخشد.
ولم یصروا على ما فعلوا.
و روی گناهشون اصرار
چیه؟ نمیکنند. این هم یک از خصوصیاتشون
که اگر یه وقتی لغزشی براشون پیش آمد فوراً برمیگردند.
دیگه دنبالش راه نمی میده، نمیریزه.
سیاهشون هست. دقت کنید
میرویم به سراغ آیه
چهل و چهار سوره توبه.
چهل و چهار سوره. یکی از خصوصاتی که در متقیین است که
اینها وقتی وقت جهاد میاد اینها رو که میشمارند شما هرچی میتوانید تا موقع شمردن
با خودتون و با هرکسی که میخواهید تسطیح میکنید.
ببینید واقعاً کدام یک از اینها و کدام یک از ماها تسطیح میکند؟
تا حالا تسطیح کننده پیدا کردهاید از اینا که شمردن؟
بله؟ نه. اگر
اون وقت جواب ندادن به شک نیفتادید.
تسطیح نمیکنند. هیچکدام تاحالا تسطیح نمیکنند اینا.
خب یکی از خصوصیاتها دوباره.
یکی از خصوصیات دیگرشون این هست که اینها وقتی مرحله جهاد و جنگ میشود در مسیر خدا دیگه
عذر تراشی و بهانه تراشی و نمیدونم تنبلی و
عذر آوردن اینها دست نمیزنند.
این یکی از خصوصیات متقیان است که
در این معرکه اینجور معرکه ها را پیش نمیآورند.
که اگر اینجور کردند یعنی از تقوا что هستند اینها؟
از تقوا دورند این از کجا استخراج میشود؟
از آیه 40 سوره توبه.
لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ.』
چه زمانی زمان رسول الله آمدن سر باز زدن؟
موقعی که ایمانشون ضعیف بود یا منافق بودن یعنی ظاهرا مسلمان بودن باطنا نه.
جهاد بود، جنگ بود رسول الله میگفتند که ما حالا
حرف داره میخوره بعضیا میگفتند خرماهای ما هنوز
سر درخت الان وقت رسیدنش رسید باید ما بگیریم اونا میماند ضایع میشود یک چند روزی
فرصت میدیم ما اونها را جابجا بکنیم فلان از این احکام.
اشکال اینها میجدن. اون وقت قرآن در ضمن این آیه نازل شد.
بعد اینا رو مذمت میکنه
بعد فرمود که به رسول الله خطاب میکنه آنهایی که به
خدا و روز قیامت جدا ایمان آوردهاند اینا هیچوقت برای بهانه تراشی نمیاند از تو اذن بگیرند که یا رسول الله به ما
اذن بده فعلا ما نیاییم
که تأخیر بکنند و کوتاهی بکنند در جهاد در راه خدا با اموال و با جانهاشون.
مؤمنین این کار را نمیکنند.
هیچوقت نمیاند بگن به ما اجازه بده نیاییم.
از جهاد با مال و جان اینها و بهانه تراشی کناره
نمیکشند. بعد فرمود وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ』
خدا متقی را خودش بهتر میشناسد.
یعنی متقی چه کسانی هستند؟ ها؟
آیا میدونی؟ آنهایی هستند که اینجور بهانه تراشیها را
نمیکنند. اینم حجت السیاق متقی این در این صورت در جهاد بود.
این سیاق را جمع کنی چیزی جامع خواهد بود.
والسلام علیکم ورحمة الله وبركاته.
یاران همراه. بخش دوم از تفسیر آیه سی و یکم سوره مبارکه نبع را شنیدیم.
در این لحظه همراه با هم
گوش جان میسپاریم به تلاوت آیاتی از سوره مبارکه نبع
با صدای استاد شهادت محمد انور.
جلسه قبل
جلسه بعد